O erotismo é traço de relevo no fazer poético de Gilka Machado: o feminina ganha contornos e sutilezas  atrelados essencialmente à sua condição de ser desejante. Em “Sensual”, numa construção clássica de soneto, as rimas marcadas dão ao poema o ritmo que envolve e inebria. A voz lírica, em clara solidão, é atravessada com intensidade pelas vontades do corpo, mas contém-se, no espaço poético então criado, tal qual se dá a ver, em razão de sensos moralizantes, como se estes, perseguidores em segundo grau, estivessem sondando essa voz e nela desencadeasse a inquietude que a atordoa e a afasta da ternura insuspeitada.

A presença-ausência do sujeito amado, apreendido nos vãos dos versos, faz sentir-se sinestesicamente em tons de espinhosa rememoração, pois a não presença, ambígua, contrói a mácula e o afeto desvirtuado. A “barreira” (uma das imagens centrais do poema), construída simbolicamente por aquele que não figura explicitamente nos versos e sustentada pela voz poética com uma resignação já esmorecida pela força da volúpia, jamais deve ser ruída (sugere o texto), pois a natureza do desejo aí pulsante é insidiosa e profana.

Na condição solitária, a excitação, ostentada entre o permitido e o proibido, liga-se a uma lembrança olfativa, como se na atmosfera sob a qual a voz lirica está se concentrasse o “perfume esquisito” do outro (que permanece ausente concretamente). O que faz com o encontro da voz lírica com as pulsações do seu próprio corpo venha a provocar sensações de “afeto pagão”. A transgressão se estabelece. O desassossego advindo do assunto de alvoca bifurca a voz poética entre manter-se em êxtase ou dele evadir-se.

Tal volúpia, além da autorrepressão, mostra-se, além de tudo, revestida de recato e impasses, haja vista o contrário, sua expressão, sugerir “um insulto” ao que constitui a “barreira colossal”: o sujeito em falta e os ideais moralizantes. Mas o desejo, a vontade e o prazer protestam pela queda de entrave tão brutal, de tal modo que a voz lírica entrega-se à luta, vencendo, prosperando num gozo que, sem demoras, torna-se repugnância. A perturbação volta ao seu encargo corrosivo.

Tolhida pelo ressentimento e pela culpa, a voz poética confessa ao ser ausente o saciar solitário de uma vontade que se fazia indomável. Tal voz se antecipa em delito, traição e leviandade. Seu corpo, mesmo sobrepujado pelas ânsias mais extremas, em que as forças se esvaem na tarefa ingrata de sustentar sozinha a muralha, sugere-se autorizado para vivenciar e expurgar as ternuras íntimas tão somente perante o “olhar lascivo” da alteridade. Contudo, deu-se a falta e, para arrefecer o peso de culpabilidade, esse outro faz-se presente pela consciência lírica a fim de justificar a queda, o desmoronamento, a liberação do gozo (proibido).

As “barreiras altaneiras” não ficaram de pé, inabaláveis, porque a voz emergindo dos versos, em desamparo, não prospera na sustentação desse entrave. Fruto, certamente, de pensamentos de alerta e autovigilância… E, ainda que os ombros fiquem aliviados e o corpo despojado, o êxtase é feito lesma – impuro e repulsivo. O objeto real de desejo – o legítimo e permitido – não está em inteireza, concretamente, para a “derrota” das sensações e vontades que ameaçam a reverenciada “castidade”… O remorso domina a voz lírica, e o fardo se torna mais pesado. O autotoque do eu feminino converte-se em puro delito e insídia.

Por certo, no poema “Sensual”, em que a voz poética feminina se vê reprimida ante desejos ligados ao corpo, depreende-se que o erotismo avivado por Gilka Machado lida com as paixões humanas mais elementares a partir de estruturas sociais e comportamentos condicionados que deflagram o medo/ o receio, a negação das vontades atreladas à alma e ao sexo, e que propalam – desde que se leve em consideração o contexto sociocultural e religioso em que Cristais partidos foi ecrito – a ideia de distanciamento do divino quando o espírito é eivada pelo que se considera pecaminoso, coibido – em suma, por tudo aquilo que pode ameaçar a condição de ser imaculado e moralmente aceitável.

Contra esses fragmentos de mundo e existências ideais, nossa poetisa transitou entre a singularidade e a marginalidade, entre o singular e o plural. Tanto é que “A implicância [com Gilka Machado] era por ser uma mulher que escrevia sobre o desejo, por ser uma mulher que mexia com o imaginário de homens e de mulheres, usando abertamente em seus versos palavras gozo, cio, beijo, boca, língua, corpo, tara, carne, mordida, volúpia” (Pinheiro, 2019, p. 108).

Mas essas posturas de aversão nunca impediram que Gilka propusesse e aguçasse uma perspectiva de alcance social, cultural e psicológica à volta do feminino, dando relevo à apreciação e à expressão plena da intimidade da mulher numa conjunção de ternura, leveza e perspicácia crítica.

A propósito de conclusão, é oportuno dar a ver certo veio da poesia de Gilka Machado, já matizado no poema “Sensual”: a projeção da imagem evocatória das liberdades femininas, sempre avultando desejos tantos, como se fossem pássaros libérrimos, rasgando o ar com voos de exuberância: “Ser mulher, desejar outra alma pura e alada/ para poder, com ela, o infinito transpor […]” (versos 5 e 6 de “Ser mulher”, em Cristais partidos, 2017 [1915]).